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중부 및 동유럽의 종교와 정치에 관한 9 가지 주요 결과

18 명의 새로운 퓨 리서치 센터 조사에 따르면 소련이 붕괴 된 지 약 25 년 후, 종교는 한때 공산주의 정권이 종교적 숭배를 억압하고 무신론을 장려했던 많은 곳에서 개인 및 국가 정체성의 중요한 부분으로 재확인되었습니다. 중부 및 동부 유럽 국가. 이 설문 조사에서는 종교적 정체성, 신념과 관행, 국가적 정체성 외에도 사회 문제, 민주주의, 경제, 종교 및 민족 다원주의 등에 대한 응답자의 견해를 조사합니다.

다음은 보고서의 9 가지 주요 결과입니다.

1 정교회 기독교인의 비율은 지역 전체에서 급격히 증가한 반면, 가톨릭 신자의 비율은 감소했습니다.정교회 기독교인으로 확인 된 러시아인의 비율은 소련이 끝난 후 1991 년 37 %에서 새 설문 조사에서 71 %로 크게 증가했습니다. 결과적으로 자신의 종교적 정체성을 무신론자, 불가지론 자 또는 '특별히 없음'으로 묘사하는 러시아인의 비율이 떨어졌습니다. 그리고 그 추세는 러시아에만 국한되지 않습니다. 우크라이나와 불가리아에서도 비슷한 패턴이 나타납니다. 동시에, 역사적으로 중부 유럽과 동유럽의 가톨릭 국가들은 반대 방향으로 이동했습니다. 폴란드, 헝가리 및 체코 공화국의 가톨릭 인구 비율은 1991 년 이후 적어도 완만하게 감소했습니다.

2정통 기독교인은 가톨릭 인보다 종교적으로 덜 관찰됩니다.정통 기독교 정체성의 상승은 높은 수준의 교회 출석을 동반하지 않았습니다. 러시아의 6 %를 포함하여이 지역의 비교적 소수의 정교회 기독교인이 적어도 매주 종교 예배에 참석한다고 답했습니다. 대조적으로 중부 및 동유럽의 가톨릭 신자들은 매주 교회에 갈 가능성이 상당히 높습니다. 예를 들어, 폴란드 가톨릭 신자들의 45 %는 자신을 매주 미사 참석자로 묘사합니다.

정통 국가에서는 종교와 국가 정체성 사이에 강한 연관성이 있습니다.가톨릭 신자들은이 지역의 정교회 기독교인들보다 더 종교적으로 관찰되지만, 정교회 기독교인들이 다수를 차지하는 국가에서는 종교적 정체성과 국가적 정체성 사이에 더 강한 연관성이있는 경향이 있습니다. 설문 조사에 참여한 10 개 정교회 다수 국가의 중앙값 70 %는 정교회가 진정으로 국가 정체성을 공유하는 데 '매우'또는 '다소'중요하다고 말했지만 (예 : '진정한 그리스인') 4 개 가톨릭에서는 더 적습니다. 설문 조사에 참여한 대다수 국가 (평균 57 %)는 가톨릭 신자에 대해 똑같이 말합니다. 문화적 우월성에 관한 설문 조사의 질문에서도 비슷한 패턴이 나타났습니다. 예를 들어 러시아 정교회 성인의 69 %는 '우리 민족은 완벽하지 않지만 우리 문화는 다른 사람들보다 우월합니다'라는 말에 동의합니다. 성인의 46 %가 가톨릭 대다수 헝가리에 거주하고 있습니다.

4가톨릭 다수 국가보다 정교회 다수 국가에서 더 많은 사람들이 교회 국가 유대를지지합니다.많은 사람들에게 종교와 국가의 연결은 소비에트 시대의 상황과는 극명한 대조를 이루는 교회와 국가 간의 긴밀한 유대를 지원하는 것으로 확장됩니다. 설문 조사에 참여한 모든 정교회 대다수 국가의 응답자 중 약 1/3 이상이 정부 정책이 자국의 종교적 가치와 신념의 확산을 지원해야한다고 답했으며, 대부분의 지역에서 더 큰 비중은 자국 정교회가 정부로부터 재정적 지원을 받아야한다고 말합니다. 정부. 이 지역의 가톨릭 대다수 국가에서는 일반적으로 정부가 종교를 홍보하거나 가톨릭 교회에 자금을 지원해야한다고 말하는 사람은 거의 없습니다.



5 정교회가 대다수 인 국가에서는 많은 사람들이 러시아 리더십을 찾습니다.중부 및 동유럽의 정통 기독교인-뿐만 아니라러시아인정통 기독교인-다른 사람들보다이 지역에서 러시아 리더십을 선호 할 가능성이 더 높습니다. 예를 들어, 가톨릭이 많은 국가보다 정교회가 많은 국가에서 더 많은 사람들이 러시아를 서구의 영향에 대한 균형으로 간주합니다. 또한 정교회 대다수 국가의 사람들은 러시아가 러시아 밖에서 러시아 민족을 보호해야한다는 입장을 취하는 경향이 있습니다. 예를 들어 루마니아 인의 약 3/4 (74 %)와 몰도바 인 10 명 중 7 명 (70 %)은 러시아가 이러한 책임을 가지고 있다고 말합니다.

6 특히 정교회가 많은 국가에서 보수적 인 사회적 견해가 우세합니다.이들 국가의 많은 사람들에게 '전통적 가치'는 사회적으로 보수적 인 가치입니다. 설문 조사에 참여한 많은 국가에서 응답자의 압도적 인 비율은 동성애를 사회에서 받아 들여서는 안된다고 답했으며, 특히 정교회 대다수 국가의 사람들이이 입장을 취할 가능성이 높습니다. 정통파 대다수는 또한 다른 사람들보다 낙태가 대부분 또는 전적으로 불법이어야한다고 말하고 아내는 항상 남편에게 순종해야한다고 말하는 것과 같이 성별 규범에 대해 더 보수적 인 견해를 가질 가능성이 높습니다.

7소련에 대한 향수는 일반적입니다.. 구소련의 몇몇 공화국에서는 소련에 대한 향수가 강합니다. 아르메니아 (79 %)와 몰도바 (70 %)-러시아 (69 %)에 더해-상당수는 1991 년 소련의 해체가 자국에 나쁜 일이라고 말하고, 벨로루시 성인의 54 %는이를 받아들입니다. 위치. 친 러시아 분리 주의자들과 무력 충돌이 계속되는 우크라이나에서도 대중의 약 3 분의 1 (34 %)이 그렇게 느끼고 있습니다. 이들 국가 중 일부에서는 사람들이 요 세프 스탈린 지도부의 역사적 유산 (1924 ~ 1953)을 소련의 종식에 도움이 된 정책을 가진 마지막 소련 지도자 미하일 고르바초프보다 더 긍정적으로 평가할 가능성이 높습니다.

8민주주의에 대한 다양한지지가 있습니다.철의 장막이 무너지면서 민주주의 적 이상과 시장 경제가 지역 전체로 빠르게 확산되었지만, 중부 및 동유럽 사람들은 민주주의를 최고의 정부 형태로 한결같이 받아들이지 않았습니다. 설문 조사에 참여한 대부분의 국가에서 민주주의가 다른 형태의 정부보다 선호된다는 것이 우세한 견해이지만 그리스 (77 %)와 리투아니아 (64 %)의 두 국가에서만이 주장을 분명히하고 있습니다. 많은 국가의 상당 부분에서 비민주적 정부가 어떤 상황에서는 선호 될 수 있거나 자국의 정부 유형이 그들과 같은 사람에게 중요하지 않다고 말합니다.

9무슬림을 받아들이는 데 주저하고 로마에 대한 수용이 낮습니다.정통 기독교인과 가톨릭 신자들은 대부분의 경우 가족 구성원으로서 서로를 광범위하게 받아들이고 있습니다. 또한 두 기독교 전통을 따르는 대부분의 추종자들은 유대인을 동료 시민과 이웃으로 받아들이려고합니다. 그러나 가톨릭 신자들은 이러한 맥락에서 무슬림을 받아 들일 것이라고 말하는 정교회 기독교인들보다 기꺼이 덜합니다. 그리고이 지역의 사람들은 로마 민족을 동료 시민, 이웃 또는 가족 구성원으로 받아들이는 것을 매우 주저합니다.

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